UPA Igreja Presbiteriana Boa Viagem

quinta-feira, 5 de fevereiro de 2015

E se você fizesse um vídeo para assistir daqui 10 anos?

No próximo domingo estudaremos o tema: "O que Deus espera de mim". Se você gravasse hoje um vídeo para assistir daqui a 10 anos, o que você falaria? Em que tem gasto o seu tempo? Qual é o motivo da sua vida? Segue um exemplo:

domingo, 11 de janeiro de 2015

Mensagem de Paul Washer para os Cristãos Brasileiros

sábado, 10 de janeiro de 2015

O VERDADEIRO CONHECIMENTO DE DEUS

Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR, e faço misericórdia, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado’, diz o SENHOR. (Jeremias 9.24)

Em 1Timóteo 6.20, 21 Paulo adverte Timóteo contra os falatórios inúteis e profanos, e as contradições do saber (grego gnosis), como falsamente lhe chamam, pois alguns, professando-o, se desviaram da fé. Paulo está atacando as tendências teosófico-religiosas que evoluíram para o gnosticismo no segundo século de nossa era. Mestres dessas crenças e práticas aconselhavam os crentes a considerar seu compromisso cristão como que um confuso primeiro passo na estrada do “conhecimento”, e os incentivaram a tomar novos passos ao longo dessa estrada. Esses mestres, porém, tinham a ordem material como desprezível e o corpo como uma prisão para a alma, adotando a iluminação como a resposta completa à necessidade espiritual do homem. Negavam que o pecado fosse alguma parte do problema, e o “conhecimento” que ofereciam incluía somente palavras de encantamento, contrassenhas celestiais, disciplinas místicas e concentração extática. Eles reclassificaram Jesus como um mestre sobrenatural que parecia homem, embora não o fosse. A encarnação e a reconciliação eram negadas, e substituíram o convite de Cristo para uma vida de amor santificado por prescrições para o ascetismo ou permissão para a licenciosidade. As cartas de Paulo a Timóteo (1Tm 1.3, 4; 4.1-7; 6.20, 21; 2Tm 3.1-9); Judas (4, 8-19); Pedro (2Pe 2); e as duas primeiras cartas de João (1Jo 1.5-10; 2.9-11, 18, 19; 3.7-10; 4.1-6; 5.1-12; 2Jo 7-11) se contrapõem explicitamente às crenças e práticas que mais tarde emergiriam como gnosticismo.

Em contraste, A Escritura fala de “conhecer” Deus como o ideal espiritual pessoal, a saber, a plenitude de uma fé-relacionamento que traz salvação e vida eterna, e gera amor, esperança, obediência e gozo (ver, por exemplo, Êx 33.13; Jr 31.34; Hb 8.8-12; Dn 11.32; Jo 17.3; Gl 4.8, 9; Ef 1.17-19; Fp 3.8-11; 2Tm 1.12.) As dimensões desse conhecimento são intelectuais (conhecer a verdade acerca de Deus: Dt 7.9; Sl 100.3); volitivas (crer em Deus, obedecê-lo e adorá-lo em termos dessa verdade); e moral (praticar a justiça e o amor: Jr 22.16; 1Jo 4.7, 8). A féconhecimento focaliza o Deus encarnado, o homem Cristo Jesus, o Mediador entre Deus e nós, pecadores, por meio de quem chegamos a conhecer seu Pai como nosso Pai (Jo 14.6). A fé procura conhecer Cristo e seu poder especificamente (Fp 3.8-14). O conhecimento da fé é o fruto da regeneração, a doação de um coração novo (Jr 24.7; 1Jo 5.20) e da iluminação pelo Espírito (2Co 4.6; Ef 1.17). O conhecimento-relacionamento é recíproco, implicando afeição pactual de ambos os lados: conhecemos Deus como nosso porque ele nos conhece como seus (Jo 10.14; Gl 4.9; 2Tm 2.19).

Toda a Escritura nos foi dada para nos ajudar a conhecer Deus desse modo. Trabalhemos para usá-la para seu propósito apropriado. Teologia Concisa, J.I. Packer, Editora Cultura Cristã.

quinta-feira, 31 de outubro de 2013

Doutrinas centrais da Teologia Reformada

Outubro é o mês da Reforma Protestante. Com base nisto, temos aqui 12 videos sobre as doutrinas centrais da Teologia Reformada. Neles temos R. C. Sproul explicando de uma maneira bem clara cada uma delas. Abaixo verá o título do vídeo e o link do mesmo logo abaixo.

segunda-feira, 7 de outubro de 2013

Amigos... mais chegados que irmãos

Mente e Coração

"... há amigos mais chegados que irmãos." Provérbios 18.24

Partida

Mano, cara, parceiro... jeitão de falar de pessoas especiais: os amigos.

Tem sempre uma pessoa para andar com a gente. Ir ao cinema, jogar conversa fora, passear de bicicleta, comer um sanduba, ir para a praia, fazer bagunça. É uma delícia! O que seria de você sem a galera? Ela dá cor à vida, deixa você alegre, corajoso. Faz você ser criativo, lindo e poderoso! E também faz a sua cabeça!

Mas, dentre muitos, tem aquele ser especial, que chega a fica. Sem explicação! Toma lugar e, sem que você se dê conta, ocupa o maior espaço. Segura a onda, quando o barco está afundando. Escuta seus segredos cabulosos. Sabe tudo da sua vida.

Esse é o amigo. Um santo remédio. Às vezes ele se torna mais importante do que as pessoas da família.

1. Galera do mal

Tem falso amigo, tem amigo verdadeiro. Amigo para o que der e vier, amigo interesseiro. Amigo da igreja e de fora dela.

Aqueles que só querem levar você para caminhos errados, ditam regras, exigem que você pense como eles, levam você a fazer o que não quer e a querer o que não deve, esses não são amigos, mas inimigos.

Provérbios 1.8-19; Salmos 1.1

Parece que não, mas amizade envolve decisão. Amigo de verdade olho no olho, respeita seu jeito de ser, escuta, ajuda e faz você crescer, melhorar e, claro, quer a sua felicidade.

Amigo bom põe você para cima, aproxima você de Deus. Amigo ruim puxa para baixo, tira você do foco dado por Deus.

Provérbios 17.17; 15.30

Você sabe diferenciar? Para ter amigos certos, tem que desistir dos incertos. Decida o que é melhor para você e descubra quem são seus verdadeiros amigos.

Salmos 119.63; Provérbios 27.6

2. Galera do bem

Você já precisou dos amigos? E eles precisam de você? Tem amigos sofrendo bullying, amigo com depressão, amigo se afundando em drogas, amigo ligado em pornografia. Você ajuda ou ignora? Resiste ou entra na dele? Passa a mão na cabeça do amigo e deixa ele seguir o caminho torto?

Dê uma sacudida em seu amigo, se ele precisar, chegue junto, fale de Deus, ore por ele, leve-o peara a igreja. Ajudar não é falar o que o amigo quer ouvir, e sim o que ele precisa ouvir! Com carinho, mas com firmeza! Dependendo da situação, vale conversar com alguém mais experiente para buscar uma solução. O importante é que o amigo saia da zona de perigo ou, talvez, de um buraco sem fundo.

Tiago 5.20; Provérbios 27.10, 17; 1Pedro 3.8-9

Pit Stop

Que tipo de amigo você tem ao seu lado: verdadeiros ou falsos? Para qual direção eles querem levar você: para perto ou para longe de Deus? E você, que tipo de amigo é? O que está oferecendo para aqueles que estão ao seu lado?

Amigo é mesmo necessário. mas também decepciona. Você não é perfeito e nem seu amigo, certo? E aí, você sabe perdoar? Ou dá uma de criança mimada e promete nunca mais falar com ele?

Chegada

Tem um amigo que é show! O melhor e o maior, não decepciona, dá colo, dá consolo, mostra direção, ouve seus delírios e entende você como ninguém. Por amor, ele morreu em seu lugar. Ele é o único que pode levar você até Deus, para fazer você feliz. Seu nome: Jesus Cristo: nele você pode confiar.

João 15.13-14

Super-ação

Faça uma surpresa gostosa para o seu melhor amigo, uma demonstração bem legal de sua amizade. Se houver um amigo em apuros, ore por ele e crie coragem de dar aquele toque para tentar resgatá-lo.

Para você

sexta-feira, 6 de setembro de 2013

Redução da maioridade penal. Cristãos contra

Nós cristãos devemos ser contra a redução da maioridade penal. Quer saber mais porque? Veja este vídeo com o Pastor Ariovaldo Ramos. clique no link a seguir: http://vimeo.com/64759494

terça-feira, 20 de agosto de 2013

Os Cinco Pontos do Calvinismo

Autoria

Ao contrário do que muitos pensam, não foi João Calvino quem escreveu "Os Cinco Pontos do Calvinismo". Talvez algumas pessoas ficarão impressionadas com esta afirmação. No entanto, a magna pergunta que se faz é: Se não foi Calvino, quem foi então? Estes cinco pontos foram formulados pelo Sínodo de Dort, Sínodo este convocado pelos estados Gerais (da Holanda_ e composto por um grupo de 84 Teólogos e 18 representantes seculares, entre esses estavam 27 delegados da Alemanha, Suiça, Inglaterra e outros países da Europa reunidos em 154 Sessões desde 13 de novembro de 1618 até maio de 1919. Portanto, peca por ignorância quem afirma ser João Calvino o autor destes cinco pontos, porque na verdade, a afirmação correta é que estes "pontos" foram fundamentados tão somente nas doutrinas ensinadas por ele. Aliás, este sistema doutrinário, se assim podemos chamá-lo, foi elaborado somente 54 anos após a morte do grande reformados (1509-1564).

Razão de sua escrita

Os Cinco Pontos do Calvinismo foram formulados em resposta a um documento que ficou conhecido como "Remostrance" ou o mesmo que "Protesto", apresentado ao Estado da Holanda pelos "discípulos do professor de um seminário holandês chamado Jacob Hermann, cujo sobrenome latino era Arminius (1560-1600). Mesmo estando inserido na tradição reformada, Arminius tinha sérias dúvidas quanto à graça soberana de Deus, visto que era simpático aos ensinos de Pelágio e Erasmo, no que se refere à livre vontade do homem". Este documento formulado pelos discípulos de Arminius tinha como objetivo mudar os símbolos oficiais de doutrinas das Igrejas da Holanda (Confissão Belga e Catecismo de Heidelberg), substituindo pelos ensinos do seu mestre. Desta forma, a única razão pela qual Os Cinco Pontos do Calvinismo foram elaborados era a de responder ao documento apresentado pelos discípulos de Arminius.

Por que cinco pontos?

Este documento formulado pelos alunos de Jacob Arminius tinha como teor cinco principais pontos, conhecidos como "Os Cinco Pontos do Arminianismo". Em resposta a este Cinco Pontos do Arminianismo, o Sínodo de Dort elaborou também o que conhecemos como "Os Cinco Pontos do Calvinismo". Estes pontos do calvinismo são conhecidos mundialmente pela palavra TULIP, uma sigla popular que na língua inglesa significa:

Os Cinco Pontos do Arminianismo Versus os do Calvinismo

Conclusão

Diante disso, creio que a diferença crucial entre o Arminianismo e o Calvinismo se resume na palavra Soberania. Enquanto os calvinistas entendem que Deus opera a salvação na vida do ser humano conforme a sua livre e soberana vontade, os arminianos salientam que o homem é capaz de por si só querer ou não ser salvo. Se partirmos da premissa que o homem está completamente morto diante de Deus como nos ensina Efésios 2.1, entendemos porque a salvação depende tão somente da graça e da misericórdia do SENHOR, pois "não depende de quem quer ou quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia" (Rm 9.16). Portanto, creio que os objetivos deste artigo foram alcançados, demonstrando assim a verdadeira história dos "Cinco pontos do Calvinismo". Que assim, queira o Senhor nosso Deus nos abençoar e nos dar sempre a graça de sermos verdadeiros pregadores da história reformada.

"Cremos nos Cinco Grandes Pontos conhecidos como Calvinismo; mas não consideramos estes Cinco Pontos como dardos farpados que metemos entre as costelas dos nossos companheiros cristãos. Olhamos para esses Pontos como sendo eles Cinco Lâmpadas que ajudam a iluminar a cruz; ou, melhor, cinco brilhantes emanações que procedem da gloriosa aliança do nosso Deus Triúno, e ilustram a grande doutrina de Jesus crucificado.", Charles Haddon Spurgeon

Bibliografia Eletrônica

http://pt.wikipedia.org/wiki/Calvinismo

http://ipfsantaterezinha.blogspot.com.br/2009/11/o-breve-catecismo-de-westminster.html

http://www.monergismo.com/textos/jcalvino/joao_calvino_5pontos_silverio.htm